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宗一山华严禅寺因缘云所表信金妆东尊佛像碑记
天命食禄，有方宿习，尚会必其时也。人有善恶，时有吉凶。凶，人有成物之为，物必成人之用。人能报天地之诚，神必感人之应天，善恶随人事，而应其时。故上人纯善而无恶，中人善恶而混行，下人纯恶而无善。圣人生成，贤人人学。成愚人恶，成智人善。成事理与善恶不远也。事有理者即善，事无理者即恶。无事理与善恶者，从心行之所变，善者即道徒之门，恶者即凶祸之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“随缘不变，不变随缘”的道理。随缘的是形式，不变的是实质。形式与实质有机地结合起来，才能体现出佛教徒的修行风采。修行的实质应该是佛教大慈大悲的菩萨心行和济世度人的崇高智慧。然而，佛教界却存在着“貌合而神离”的现实。为数不少的僧众缺乏或根本没有正信，但僧像俨然，混迹佛门；而往往是这些“形象中人”，尽管背地里心行恶俗，却要以“修行人”自居或是被信徒称道！这是佛门中一些“僧徒”道德沦丧、品行恶劣而招致...
释 索
|佛学论文|因明|五明|
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个觉悟的心，真正觉悟。觉悟什么？觉悟诸法实相。《般若经》上所说的‘三心不可得’，‘诸法无所有’，这是真正觉悟，你的心行与自性相应，也就是与一切诸法实相相应，那你怎么会不自在？从真正觉悟之后，才晓得尽...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨怕不怕死? 圣开法师 问：何谓初发意菩萨? 答：意即心意，初发心行菩萨道者，叫初发意菩萨。 问：经云“二美具足，四辩澄湛”，此两句是什么意思? 答：是对菩萨之赞叹语，行人以“定慧”两者而为庄严，叫“二美”；“四辩”即是四种 无碍的辩才： 一、法无碍。 二、义无碍。 三、辞无碍。 四、乐说无碍。 问：菩萨怕不怕死? 答：初学菩萨也会怕死，因为初学菩萨有五种怖畏： 一、...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
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三宝为真实救护处；又应发广大菩提心，誓愿学习诸大菩萨的广大心行，担负众生无知所犯的罪障。好比患病的人，若想治好病症，必须依靠高明的医生，和对症下药的药方一样。
三对治力
修行人要想除去罪障，...
佚名
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他们总是那样的慈悲，那样的低调。
第四，常做还债想。身处逆境，遇到挫折，自然生还债想。所谓逆来顺受，甘愿吃亏，不怨天尤人。他们心平气和，不烦不躁。第五，时时修正心行。心境如水，照彻内外。杂念起，能觉察；...
佚名
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，即自无功；自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我...。
“善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别”。善知识的意思是正直而有德行、能教导正道（佛法）之人，在这里是指...
项运良
|佛学论文|因明|五明|
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鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错，尚不能知错改错，但当面对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样，使我们一次又一次地策励修行；已经犯的过错，赶快改正，尚未犯的过错，...
佚名
佛教问答
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还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢？这有两层理由。
第一、是把佛经当作一面监察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错，尚不能知错改错，但当面对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们...
佚名
|论坛精华|
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们“发大心行大愿，荷担如来家业”。
戒忍法师致词表示对学僧们依依不舍，但又为学院培养出一批僧才感到高兴。他说，僧才培养甚至重于参禅念佛，“人才是根本，一些地区佛教的灭亡，就是没有人才”。戒忍法师希望学...
佚名
|佛教资讯|
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